Nothing is permanent – A Zen Story | Nichts ist Beständig– Eine Zen-Geschichte

(Image|Bild: via bbncommunity.com)

Buddha was traveling through a forest. The day was hot – it was just midday – and he felt thirsty, so he said to his disciple Ananda, "Go back. We crossed a little stream. You go back and bring some water for me."

Ananda went back, but the stream was very small and some carts were passing through it. All the dirt that had settled in it had come up, and the water was not drinkable now. So Ananda thought, "I shall have to go back." He came back and he said to Buddha, "That water has become absolutely dirty and it is not drinkable. Allow me to go ahead. I know there is a river just a few miles away from here. I will go and fetch water from there."

Buddha said, "No! Go back to the same stream." As Buddha had said this Ananda had to follow it, but he followed it with half a heart as he knew that the water would not be brought. Time was being unnecessarily wasted and he was feeling thirsty, but when Buddha said it he had to go.

Again he came back and he said, "Why did you insist? That water is not drinkable." Buddha said, "You go again." And as Buddha said it, Ananda had to follow.

The third time he reached the stream, the water was as clear as it had ever been. The dirt had flowed away, the dead leaves had gone, and the water was pure again. Then Ananda laughed. He fetched the water and returned dancing. He fell at Buddha's feet and he said, "Your ways of teaching are miraculous. You have taught me a great lesson: that just patience is needed and nothing is permanent."

Buddha reiste durch einen Wald. Es war ein heißer Tag – es war gerade Mittag – und er hatte Durst. Also sagte er zu seinem Schüler Ananda: "Gehe zurück. Wir haben einen kleinen Bach überquert. Gehe zurück und bringe mir etwas Wasser."

Ananda ging dorthin zurück, aber der Bach war sehr klein und einige Wagen waren hindurch gefahren. All der Dreck, der sich im Bach abgesetzt hatte, war aufgewühlt worden und das Wasser war nun nicht mehr trinkbar. Also dachte Ananda: "Ich werde umkehren müssen." Er kam zurück und sagte zu Buddha: "Das Wasser ist vollkommen verschmutzt worden und ist nicht trinkbar. Erlaube mir vorauszugehen. Ich weiß, dass es einen Fluss gibt, der nur wenige Meilen von hier entfernt ist. Ich werde dorthin gehen und Wasser holen."

Buddha sagte: "Nein! Gehe zurück zum selben Bach." Da Buddha dies gesagt hatte, musste Ananda gehorchen. Doch er folgte der Anweisung nur halbherzig, da er wusste, dass er kein Wasser zurückbringen könne. Es war eine Zeitverschwendung und er war durstig, aber wenn Buddha es ihm auftrug, musste er gehen.

Er kam erneut zurück und sagte: "Warum hast du darauf bestanden? Das Wasser ist nicht trinkbar." Buddha sagte: "Gehe nochmal dorthin." Und da Buddha dies sagte, musste Ananda gehorchen.

Als er den Bach zum dritten Mal erreichte, war das Wasser so klar wie eh und je. Der Dreck war fortgespült worden, die toten Blätter waren verschwunden und das Wasser war wieder rein. Da lachte Ananda. Er schöpfte Wasser und kehrte tanzend zurück. Er warf sich Buddha zu Füßen und sagte: "Die Wege deiner Lehre sind wunderbar. Du hast mir eine wichtige Lektion erteilt: dass nur Geduld nötig ist und nichts beständig ist."

~ Unknown; Zen story | Unbekannt; Zen-Geschichte

(Source|Quelle: bbncommunity.com
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Bound to Narrow Views | An Engstirnige Ansichten Gebunden

"When one becomes dogmatic, that person believes his or her doctrine is the only truth and that all other doctrines are heresy. Disputes and conflicts all arise from narrow views. They can extend endlessly, wasting precious time and sometimes even leading to war. Attachment to views is the greatest impediment to the spiritual path. Bound to narrow views, one becomes so entangled that it is no longer possible to let the door of truth open."

"Wenn jemand dogmatisch ist, glaubt diese Person, dass seine oder ihre Lehre die einzig wahre ist und dass alle anderen Lehren Ketzerei seien. Streit und Konflikte entstehen aus engstirnigen Ansichten. Sie können sich endlos hinziehen, wertvolle Zeit verschwendend und manchmal sogar zu Krieg führend. Das Anhaften an Ansichten ist das größte Hindernis auf dem spirituellen Weg. Ist man an engstirnige Ansichten gebunden, wird man derart in ihnen gefangen gehalten, dass es einem nicht mehr möglich ist, die Tür zur Wahrheit offen zu lassen."

~ Thich Nhat Hanh

(Source|Quelle: Thich Nhat Hanh gems, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

The Potential for Anger and Violence | Das Potential für Wut und Gewalt

"Like anyone else, I too have the potential for violence; I too have anger in me. However, I try to recall that anger is a destructive emotion. I remind myself that scientists now say that anger is bad for our health; it eats into our immune system. So, anger destroys our peace of mind and our physical health. We shouldn't welcome it or think of it as natural or as a friend."

"Wie jeder andere, habe ich auch das Potential für Gewalt in mir; ich habe auch Wut in mir. Ich versuche jedoch, mir in Erinnerung zu rufen, dass Wut eine destruktive Emotion ist. Ich erinnere mich daran, dass Wissenschaftler heutzutage sagen, dass Wut schlecht für unsere Gesundheit ist; sie greift unser Immunsystem an. Folglich zerstört Wut sowohl unseren  Seelenfrieden als auch unsere Gesundheit. Wir sollten sie nicht begrüßen oder sie als natürlich oder als Freund betrachten."

~ The 14th Dalai Lama | Der 14. Dalai Lama

(Source|Quelle: Buddhism, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Rebirth of Happiness, Love and Kindness | Wiedergeburt von Glück, Liebe und Güte

This is the 500th post at "Gates to Buddha" and at the same time the 150th quote of Thich Nhat Hanh published at this blog. Thank you for your support, dear readers! |
Dies ist der 500. Post auf "Gates to Buddha" und gleichzeitig das 150. Zitat von Thich Nhat Hanh, das in diesem Blog veröffentlicht wurde. Vielen Dank für Eure Unterstützung, liebe Leser!

(Photo|Foto: via Thich Nhat Hanh gems, Facebook)

"In the morning when I do sitting meditation, to my left and to my right are monks. I have been reborn in them by sitting with them. If you look carefully you will see me in them. I am not waiting to be reborn after I die. I am being reborn in this moment, and I want to be reborn in a good direction. I want to hand on to my lay and monastic friends the most beautiful and happy things of my life so that they can have a good rebirth for me and for themselves.

Our ignorance, anger and despair should not be reborn. When they are reborn they bring more darkness and suffering into the world. The more happiness and love that can be reborn the better, because it will make this world more beautiful and kind. Therefore you and I should be living our weeks, days and hours in order to be reborn constantly as happiness, love and kindness."

"Wenn ich morgens im Sitzen meditiere, befinden sich zum meiner Linken und zu meiner Rechten Mönche. Ich wurde unter ihnen wiedergeboren, indem ich unter ihnen sitze. Wenn du genau hinsiehst, wirst du mich unter ihnen sehen. Ich warte nicht darauf wiedergeboren zu werden, wenn ich sterbe. Ich werde in diesem Moment wiedergeboren, und ich möchte, dass der Weg meiner Wiedergeburt in einer guten Richtung stattfindet. Ich möchte die schönsten und freudigsten Dinge meines Lebens an meine laizistischen und monastischen Freunde weitergeben, damit sie für mich und für sich selbst eine gute Wiedergeburt erleben.

Unsere Unwissenheit, Wut und Verzweiflung sollten nicht wiedergeboren werden. Wenn sie wiedergeboren werden, bringen sie zusätzliche Finsternis und Leiden in die Welt. Je mehr Glück und Liebe wiedergeboren wird, desto besser. Denn es wird diese Welt schöner und gütiger machen. Deshalb sollten du und ich unsere Wochen, Tage und Stunden dahin gehend leben, dass wir fortwährend als Glück, Liebe und Güte wiedergeboren werden."

~ Thich Nhat Hanh

(Source|Quelle: Thich Nhat Hanh gems, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Freeing Ourselves from Concstricting Patterns | Befreiung von Einengenden Verhaltensmustern

"None of us wants to be miserable; we all want to be happy. But we can't achieve this aim if we stay stuck in biased, narrow-minded thinking. No matter how much we long for joy, it will elude us if we continue buying into concepts of right and wrong, good and bad, acceptance and rejection. What ultimately frees us from these constricting patterns is to stop reifying our experience, and to connect with the ineffable, groundless nature of all phenomena."

"Niemand unter uns möchte unglücklich sein; wir wollen alle glücklich sein. Aber wir können dieses Ziel nicht erreichen, wenn wir in voreingenommenem, engstirnigem Denken gefangen bleiben. Egal wie sehr wir uns nach Freude sehnen, wird sie uns entgleiten, wenn wir weiterhin an Ideen von richtig und falsch, gut und böse, Zustimmung und Ablehnung glauben. Was uns letztendlich von diesen einengenden Verhaltensmustern befreit, ist es aufzuhören, unsere Erfahrung zu vergegenständlichen, und eine Verbindung zum unbeschreiblichen, gegenstandslosen Wesen aller Erscheinungen zu finden."

~ Pema Chödrön

(Source|Quelle: Buddhism, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Now is Gone | Jetzt ist Vergangen

"You can break down the present into smaller and smaller increments, but between the instant of present experience and the instant you identify that instant as 'now', the moment has already passed. It is not longer now. It's then."

"Du kannst die Gegenwart in immer kleinere Maßeinheiten unterteilen, aber zwischen dem Augenblick der gegenwärtigen Erfahrung und dem Augenblick, in dem du diesen Augenblick als 'jetzt' erkennst, ist der Moment bereits verstrichen. Er ist nicht länger jetzt. Er ist damals."

~ Mingyur Rinpoche
    From|Aus: "The Joy of Living: Unlocking the Secret and Science of Happiness"

(Source|Quelle: Just Dharma Quotes, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Peace or War? | Frieden oder Krieg?

"All over the world, everybody always strikes out at the enemy, and the pain escalates forever. Every day we could reflect on this and ask ourselves, 'Am I going to add to the aggression in the world?' Every day, at the moment when things get edgy, we can just ask ourselves, 'Am I going to practice peace, or am I going to war?'"

"Überall auf der Welt schlägt jedermann ständig nach dem Feind aus, und der Schmerz steigert sich unaufhörlich. Täglich könnten wir darüber nachdenken und uns selbst fragen: 'Werde ich zur Aggression in der Welt beitragen?' An jedem Tag, in dem Augenblick wenn die Dinge angespannt werden, können wir uns einfach fragen: 'Werde ich mich in Frieden üben oder ziehe ich in den Krieg?'"

~ Pema Chödrön

(Source|Quelle: Buddhism, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Developing a Warm Heart | Warmherzigkeit Entwickeln

(Photo|Foto: Jeremy Russel, OHHDL)

"By developing a warm heart, we can also transform others. As we become nicer human beings, our neighbors, friends, parents, spouses, and children experience less anger. They will become more warm-hearted, compassionate, and harmonious. You will see the world around you change little by little. Even a small act of compassion grants meaning and purpose to our lives."

"Indem wir Warmherzigkeit entwickeln, können wir auch andere verändern. Dadurch, dass wir nettere Menschen werden, erfahren unsere Nachbarn, Freunde, Eltern, Ehepartner und Kinder weniger wut. Sie werden warmherziger, mitfühlender und harmonischer werden. Du wirst sehen, wie sich deine Umwelt nach und nach verändert. Selbst ein kleiner Akt von Mitgefühl verleiht unserem Leben einen Sinn und Zweck."

~ The 14th Dalai Lama | Der 14. Dalai Lama

(Source|Quelle: Buddhism, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Understanding the Suffering of Others | Das Leiden Anderer Verstehen

"Someone who is angry is someone who doesn't know how to handle their suffering. They are the first victim of their suffering, and you are actually the second victim. Once we can see this, compassion is born in our heart and anger evaporates. We don't want to punish them any more, but instead we want to say something or do something to help them suffer less."

"Eine Person die wütend ist, ist eine Person, die nicht weiß, wie sie mit ihrem Leid umgehen soll. Sie ist das erste Opfer ihres Leidens, und du bist tatsächlich das zweite Opfer.Sobald es uns gelingt dies zu erkennen, entsteht Mitgefühl in unserem Herzen und die Wut löst sich auf. Wir möchten die Person nicht mehr bestrafen sondern wollen stattdessen etwas sagen oder tun, das ihr dabei hilft weniger zu leiden."

~ Thich Nhat Hanh

(Source|Quelle: Thich Nhat Hanh gems, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

Our Original Buddha Nature | Unser Ursprüngliches Buddha-Wesen

"Our original Buddha nature is, in highest truth, devoid of any trace of objectivity. It is void, omnipresent, silent, pure; it is glorious and mysterious peaceful joy - and that is all. Enter deeply in it by awakening to it yourself. That which is before you is it, in all its fullness, utterly complete. There is naught besides. Even if you go through all the stages of a Bodhisattva's progress toward Buddhahood, one by one, when at last, in a single flash, you attain to full realization, you will only be realizing the Buddha nature that has been with you all the time; and by all the foregoing stages you will have added to it nothing at all. You will come to look upon those aeons of work and achievement as no better than unreal actions performed in a dream. That is why the Tathagata [the Buddha] said: 'I truly attained nothing from complete, unexcelled Enlightenment.'"

"Unser ursprüngliches Buddha-Wesen ist, in höchster Wahrheit, frei von jeder Spur von Gegenständlichkeit. Es ist leer, allgegenwärtig, still, rein; es ist herrliche und geheimnisvolle, friedliche Freude - und das ist alles. Dringe tief darin ein, indem du selbst darin erwachst. Darüber hinaus gibt es nichts. Selbst wenn du alle Entwicklungsstadien eines Bodhisattvas zur Buddhaschaft durchläufst - eine nach der anderen -, wirst du, wenn du schließlich in einem einzigen Aufleuchten zu vollkommener Erkenntnis gelangst, lediglich das Buddha-Wesen erkennen, das all die Zeit schon in dir war; und durch alle vorausgehenden Stadien wirst du diesem Buddha-Wesen nichts hinzugefügt haben. Du wirst an den Punkt gelangen, an dem du die Äonen der Arbeit und Erfolge nicht für besser erachten wirst, als unwirkliche Handlungen aus einem Traum. Deswegen sagte der Tathagata [der Buddha]: 'Ich habe wahrlich nichts durch die vollkommene, unübertroffene Erleuchtung erreicht.'"

~ Huangbo Xiyun*

(Source|Quelle: Buddhism, Facebook
Transl.|Übers.: Nicolas von Kospoth)

* Huangbo Xiyun (Wade-Giles: Huang-po Hsi-yün; literally: "Xiyun of Mt. Huangbo"; died 850) was an influential Chinese Chan master (a Mahayana Buddhism meditation school) during the Tang Dynasty. Huangbo was a disciple of Baizhang Huaihai (720-840), and the teacher of Linji Yixuan (died 866). |
Huangbo Xiyun (Wade-Giles: Huang-po Hsi-yün; wörtlich: "Xiyun vom Berg Huangbo"; 850 gestorben) war ein einflussreicher chinesischer Chan-Meister (eine Meditationsschule des Mahayana-Buddhismus) während der Tang-Dynastie. Huangbo war ein Schüler des Baizhang Huaihai (720-840) und Lehrer des Linji Yixuan (866 gestorben).